يقول بأن موضوع الحرمة في التعرب بعد الهجرة الذي اعتبرته الروايات من الكبائر غير المعنى الذي ذهبنا إليه . نعم قد يختلفون من جهات : الجهة الأولى : في تطبيق المعنى على موارده . وهذا ما سنتحدث عنه في الأمر التاسع من هذه الأمور ، خاصة إذا شك أن هذا السفر من مصاديق التعرب أم لا ؟ . الجهة الثانية : التعرب المحكي عنه في الروايات بعد الهجرة هل له مصداق في زماننا ؟ أو أنه مختص بزمن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ؟ أو خصوص زمن النبي وما يعم زمن وجود الإمام عليه السّلام ؟ كما حكي عن بعض . وهذا ما سيأتي في الأمر الرابع وقلنا أنه يعم كل زمان تحقق فيه الموضوع ، ولا شك في تحقق الموضوع في زماننا أيضاً ، خاصة بعد اعتبار أن التعرب هو السكنى حيث يقل الدين ولا يقدر معه على معرفة الأحكام أو إظهار شعائره . الجهة الثالثة : قد يختلف في أن التعرب له ربط بوجوب الهجرة عن بلاد الكفر والشرك ؟ أو أنهما حكمان لكل منهما موضوعه الخاص ؟